Садово-паркова архітектура Китаю, що має тривалу історію, знаменита в садово-парковому мистецтві всього світу. В період династії Чжоу (3 тис. років тому) в Китаї вже з'явився перший палацовий сад. Услід за цим, в столицях і великих відомих містах Китаю почали створювати садово-паркові ансамблі. Міські сади і парки Китаю займають гідне місце серед трьох систем садово-паркової культури світу.

       Садово-паркові архітектурні ансамблі мають гнучку концепцією. У них злилася воєдино рукотворна краса з природною витонченістю, склався дивний оригінальний синтез. Архітектурний садово-парковий ансамбль відповідає всім законам природи і навіть перевершує їх. У ньому краса природи стоїть на першому, головному місці.

       Китайські садово-паркові ансамблі діляться на два напрями, що досить відрізняються один від одного: величний імператорський парк і невеликі приватні сади. У структуру ансамблю китайського парку зазвичай входить партер, терем, башта, альтанки, павільйони, галереї, штучні гори, озера і ставки. Китайський сад зазвичай ділиться на три перспективи: верхню (Володіння світом), середню (Межа небожителів) і ніжнюю (Межа природності).

       Великий мудрець Китаю Конфуцій в своїх висловлюваннях закликав виходити з реальної дійсності і відчуття соціальної відповідальності, звертав велику увагу на важливу роль і політичне значення моральності і етики. У своєму вченні Конфуцій також робив сильний акцент на осмисленні ідеї "володіння світом" при створенні садово-паркового ансамблю. Перспектива "Володіння світом" присутня в багатьох імператорських садах, наприклад, вона існує в знаменитому імператорському парку Юаньмінюань.

       Перспектива "Межа небожителів" відповідає ідеям китайського даосизму, тобто ідеї перебування у спокої і відстороненності. Така форма присутня і в імператорських парках. Наприклад, парк Юаньмінюань в Пекіні, даоський храм Ґучан на горі Цішань в провінції Сичуань та ін.

       Під впливом довільного стилю живопису "сєї" (вільний стиль в малюванні) в садово-паркових композиціях все більш значне місце відводилося мистецтву живопису – це і є "межа природності", тобто те, що виявляється, головним чином, в парках стародавніх літераторів, таких як парк альтанки "Цанлантін" Су Шуньціня і сад "Дулеюань" Сима Ґуана.

       Китайські садово-паркові ансамблі, відрізняючись від класичних європейських з їх геометрично правильними формами і променями алей, прагнуть до єднання з природою, щоб рукотворна і природна краса злилися в нероздільне ціле.

Сучжоуські сади　 

       Садово-паркові ансамблі Сучжоу, які в 1997 році були включені до Реєстру всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО, повною мірою відображають художній стиль садово-паркової архітектури Китаю. До наших днів дійшли десятки старовинних парків і садів Сучжоу. Особливо відомі такі сучжоуські сади, як Чжочжен'юань, Лююань, Ваншиюань і садиба Хуаньсюшань. У сучжоуських парках органічно поєднані альтанки, павільйони, тереми і башти, а також штучні гори, водойми, квітники і дерева. Сучжоуське садово-паркове мистецтво досягло високого рівня і в орнаменті житлових споруд, і в поєднанні архітектурної краси з природністю навколишнього ланшафту. Цим творінням належить особливе місце в розвитку не лише садово-паркового мистецтва Китаю, але і всього світу.