В число національних меншин, чисельність населення яких складає не більше 100 тисяч чоловік, входять: булан, таджики, ачан, пумі, евенки, нусуан, цзінці, діно, деан, баоан, росіяни, уйгури, узбеки, меньба, орочони, дулун, татари, хечже, ґаошань і лоба.

Народність лоба

       Чисельність населення - приблизно 3000 чоловік. Лоба є найменшою за чисельністю населення народністю країни. Лоба в основному проживають в південно-східному районі Лоюй, автономного району Тибету. Лоба, які проживають на півночі повіту Мото, говорять тибетською мовою, інші говорять мовою лоба, яка відноситься до тібето-бірманської мовної групи мовної китайсько-тибетської сім'ї. Походження мовної гілки мови лоба поки що не встановлене. Лоба, які живуть в різних районах, говорять різними діалектами. Назва "лоба" походить з тибетської мови і означає "мешканець півдня". Саме так тибетці називали представників національності лоба. До утворення КНР (1949 рік) національність лоба використовувала вузликову писемність і застосовувала карби на деревах, щоб запам'ятати дорогу. Серед лоба поширені анімістичні культи. Національної писемності у народності лоба немає, деякі представники національності користуються тибетською писемністю. Після утворення Нового Китаю національність лоба отримала рівні права разом зі всіма іншими національностями Китаю. З допомогою і за підтримки держави і інших братських національностей Китаю лоба вступила на сучасний шлях господарського розвитку. Зараз економіка і культура лоба нестримно розвиваються.

Національність дулун  

       Чисельність дулун: 7400 чоловік. Дулун проживають в басейні річки Дулун Ґуншань-дулун-нусуанського автономного повіту в провінції Юньнань. Говорять мовою дулун, яка належить до тибетсько-бірманської групи мовної сіно-тибетської сім'ї. У дулун немає своєї писемності. У минулому дулун мали анімістичний світогляд, поклонялися природним явищам, вірили в існування нечистої сили. Згадка про дулун вперше зустрічається в літописі "Опис діянь великої Юань", що складений за часів династії Юань (1279-1368 рр.). У той час національність дулун називали "цяо". В період династій Мін і Цін дулун називали "цю" або "цюй". Після утворення Нового Китаю, на прохання самих представників національності, самоназва - "дулун" - стала офіційною назвою національності. У минулому через віддаленісті мешкання і багатовікову експлуатаціїюз боку реакційного правлячого класу, виробничий процес у дулун знаходився на примітивному рівні. Практично повсюдно збереглася патріархальна суспільна система, використовувалися прості знаряддя праці, зроблені з дерева і бамбука, дулун займалися землеробством і обробляли землю підсічно-вогневим способом. Сільське господарство приносило низький врожай, тому збір лісових плодів, а також охота і рибальство служили важливими джерелами існування. Утворення Нового Китаю в 1949 році корінним чином змінило відсталий спосіб життя дулун. Представники цієї національності працелюбні, гостинні, доброзичливі: всім селом йдуть дулуни на допомогу до тих, хто її потребує. Здобич дулун ділять на всіх, хто брав участь в полюванні. Вони вірні своїм обіцянкам і мають чудові моральні якості. "Ночами не замикати дверей, на дорозі не брати втраченого" - це традиційний принцип чесноти дулунов. орієнтація за допомогою карбів на бамбуку, натуральний обмін і обряди жертвопринесень.

Національність діно

       Чисельність населення: приблизно 20 тис. чоловік. Представники національності діно проживають у високогірному районі в районі Сишуанбаньна провінції Юньнань. Мова діно відноситься до мовної гілки «ї», тибето-бірманської мовної групи китайсько тибетської мовної сім'ї. Національність діно не має власної писемності. У минулому серед представників цієї національності був поширений анімізм, а також культ предків. "Діно" – самоназва народності. Наука не має в своєму розпорядженні письмових джерел щодо походження національності. Представники народності діно шанували і молилися Чжуґе Ляну. За переказами, вихідці з Пуер, Моцзяна і віддаленіших північних районів, що перебували на військовій службі у Чжуґе Ляна, під час походу на південь осіли в цих місцях. Утворення Нового Китаю ознаменувало для діно вступ на соціалістичний шлях і корінну зміну відсталого способу життя, під час якого здійснювалося примітивне землеробство. Сьогодні серед представників національності діно є кадрові працівники, що навчаються у вищих навчальних закладах, комерсанти, працівники сільського господарства і науково-технічних установ.

Національність орочони

       Чисельність населення складає більше 8000 чоловік. Орочони проживають в горах Великого і Малого Хингана на території автономного району Внутрішня Монголія і в провінції Хейлунцзян. Багаточисельна група орочонов розташовується в орочонському повіті Кулуньбер-Орочонському автономному аймаку, який знаходиться в автономному районі Внутрішня Монголія. Орочони говорять орочонською мовою, що відноситься до алтайської мовної сім'ї тунгусо-маньчжурської мовної групи тунгуської мовної гілки. Орочони не мають власної писемності, а широко вживають китайську писемність. "Орочони" - самоназва народності, що означає: "людина, яка живе на гірському хребті", або "людина, яка приручила оленя". Ця назва зустрічається в історичних літописах ранньої Цін. Впродовж багатьох століть орочони займалися полюванням, також в сферу їх діяльності входили збір лісових плодів і рибальство. Майже всі мужчини-орочони – прекрасні наїзники і влучні стрільці, які відмінно знаються на звичках і особливостях різних диких тварин, вони мають багатий досвід в звіроловстві. До 40-і рр. ХХ ст. орочони були кочовим народом, який займався полюванням і зберіг первісно-общинний лад. Здобич, що була спійманий на полюванні рівномірно розподілялася серед представників народності, при цьому зберігалися ряд звичаїв первісного суспільства: спільне споживання і рівномірний розподіл, велику частку отримували також старі, слабкі, хворі і немічні. Після утворення Нового Китаю орочони зробили крок в епоху соціалізму. Сьогодні вони ведуть осілий спосіб життя. Розпрощавшись зі звіроловством, орочони стали займатися охороною лісу і диких тварин. Зроблені з берести умілими руками орочонов такі ремісничі вироби, як одяг, взуття, шкатулки, кошики, діжки, скрині і навіть легкі човни відрізняються декоративним візерунком, виточеністю і міцністю. Серед орочонів широко поширені шаманізм, анімізм, культ предків.

Татари

       Чисельність татар складає 5000 чоловік. Татари розрізнено живуть в Сіньцзян-Уйгурському автономному районі, переважно в містах Їнін, Тачен, Урумчі. Татарська мова відноситься до алтайської мовної сім'ї. Татарською мовою говорять лише деякі літні представники цієї національності. Більшість татар, як правило, спілкуються казахською або уйгурською мовами. Татари мають власну писемність, засновану на арабській графіці. Через тривале мешкання з казахами і уйгурами а також у зв'язку з тісними контактами, що татарами підтримуть з цими національностями, основні види писемності татар – казахська і уйгурськая. Більшість татар послідовники ісламу. Татари походять від племені з однойменною назвою, яка входила до складу населення Тюркського ханства, що знаходилося на північ від Китаю. Перші згадки про татар в китайських історичних джерелах відносяться до епохи Тан. Монголів, які здійснювали в XIII ст. військові походи на захід, називали європейцями або татарами. У цей період вже в основаному сформувалася татарська національність. На початку XIX ст. багато татар іммігрували з Росії в китайський Сіньцзян. Друга хвиля імміграції татар в Сіньцзян була після Другої світової війни. До цього періоду вже сформувалася татарська нація. Татари, які живуть в сільській місцевості, займаються в основному тваринництвом. Татари - представники інтелігенції, особливо працівники освіти, живуть в основному в містах. Татарська інтелігенція зробила значний внесок у розвиток Сіньцзяна.