Період Південних і Північних династій
2017-01-05 18:24:15 Джерело: Міжнародне радіо Китаю

Після падіння династії Цзінь на початку IV ст. кочові племена північної степової смуги стали проявляти небачену раніше активність і схильність до масових переміщень на південь.

Спочатку це була навала гунів (сюнну), які в 311 р. зайняли Лоян, а в 316 р.- Чанань,. Потім слідом за гунами в Китай вторглись інші племена - сяньбійці, цяні, цзє, ді. Всі вони йшли хвилями, причому після кожної з них в Північному Китаї виникали нові царства і правлячі династії. "Шістнадцять царств п'яти північних племен" - так називають це явище китайські джерела. Для всіх цих династій-царств, які брали класичні китайські назви (Чжао, Янь, Лян, Цинь, Вей, Хань, Дай і ін.), були характерні дві політичні тенденції.

Перша - варваризація звичного для осілих китайців способу життя, що включала небачений в конфуціанському Китаї розгул жорстокості, свавілля, зневаги до життя людини, аж до масових вбивств, не кажучи вже про пануючу при дворах нових правителів нестабільність, змови, страти, перевороти і поголовне винищення тих, хто програв разом з їхніми сім'ями. Така варваризація і нестійкість політичної влади спричинила зростання міжплемінної ворожнечі і масову втечу китайців на південь.

Друга тенденція мала зворотний характер і зводилася до активного прагненню племінних вождів кочовиків використовувати китайський досвід адміністрації і культуру для стабілізації своєї влади, а це призводило до поступової китаїзації іноземних загарбників. До того ж вони охоче брали собі в дружини китаянок. З плином часу друга з цих протилежних одна одній об'єктивних тенденцій вийшла на передній план і стала провідною. В кінцевому рахунку всі хвилі іноземної навали були погашені міццю китайської конфуціанської цивілізації.

Ефект китаїзації не тільки нейтралізував короткочасний процес варваризації Північного Китаю: під впливом китайської культури кочовики, що заполонили Північний Китай в V-VI ст. окитаїзувалися настільки, що до кінця VI ст. їхні нащадки, включаючи і правителів, стали звичайними китайцями. Існував афоризм: "Можна завоювати імперію, сидячи на коні, але не можна керувати нею, сидячи на коні", - і це якраз означало, що вплив китайської культури рано чи пізно призводив до асиміляції будь-якого правлячого етносу, тим паче що завойовниками були більш відсталі в порівнянні з китайцями народи.

В кінці IV ст. політичній роздробленості і міжусобицям на півночі прийшов кінець: вождь одного з сяньбійських племен Тоба Ґуй захопив владу на території всього басейну Хуанхе і заснував династію Північна Вей (386-534). Ліквідувавши суперників, правителі династії Тоба стали проводити енергійну внутрішню і зовнішню політику. У боротьбі з південнокитайською державою Сун вони здобували успіх за успіхом, досягнувши до кінця V ст. берегів Янцзи в районі її низин. Тоба Гуй почав переселення китайських землеробів ближче до столиці, щоб забезпечити її постачання зерном. Переселення було чимось на зразок наділення селян землею за рахунок держави. Ця практика тривалий час відшліфовувалася, поки наприкінці V ст. після подолання всіх внутрішніх протиріч не настав час для серії більш масштабних реформ.

Що стосується Південного Китаю і так званих Південних династій, то їхня історія в IV-VI ст. помітно відрізнялася від північнокитайської, хоча були і деякі спільні риси. Північ і південь поєднувало великомасштабне переміщення народів і асиміляція. Як тільки північ став піддаватися варварським навалам, які супроводжувалися масовим знищенням та поневоленням китайців, сотні тисяч в першу чергу багатих і знатних господарів впливових будинків і освічені конфуціанці, мігрували на південь - всього, за деякими підрахунками, до мільйона чоловік. Мешканці з півночі заселили насамперед родючі річкові долини, де стали активно вирощувати рис. Рисовий пояс Південного Китаю з часом став основною житницею імперії.

Прибульці з півночі, серед яких чільне місце займав імператорський двір, принесли з собою досить високий рівень культури, як матеріальної, так і духовної. Це сприяло різкому прискоренню процесу конфуціанізації південних районів, включаючи і колонізацію земель, і асиміляцію місцевих народів. Все це дало свої результати. Вже з V ст. на родючих полях рисового пояса почали збирати по два врожаї на рік, що практикується і понині. На півдні швидкими темпами почали створюватися нові міста, виникати нові види ремесел, розцвіла торгівля і товарно-грошові відносини.

Незважаючи на те, що Південні династії теж досить швидко змінювали одна одну, загалом правління на півдні більш відповідало звичним китайським стандартам.На півдні зосередився центр китайської культури: тут жили видатні вчені, поети, мислителі, енергійно розвивався буддизм, який потрапив до Китаю ще в II ст.

По всьому Китаю, як на півночі, так і на півдні, активно будувалися буддійські храми, створювалися монастирі. Буддизм потрапив до Китаю в дуже вдалий для себе час: міжусобиці і варварські навали послабили не тільки центральну владу, а й офіційне конфуціанство, яке не змогло запобігти спробам чужої релігії зміцнитися в Китаї. Що ж стосується даосів, які протистояли конфуціанцям, то вони навіть допомогли буддизму зміцнитися: саме з їхніх лав виходили перші китайські буддисти, їхні терміни та поняття використовувалися буддійськими ченцями як влучні китайські еквіваленти при перекладі китайською мовою стародавніх буддійських текстів на палі і санскриті. Крім того, в смутні часи воєн буддійський монастир з його глухими стінами давав можливість нещасним знайти притулок, втікачам - спокій і відпочинок, втомленим інтелектуалам - необхідну самотність.

Підсумовуючи, варто звернути увагу на специфіку ситуації в Китаї в IV-VI ст.: дуже непрості політичні, етнокультурні, соціальні та економічні процеси, які в своїй сукупності в іншій конкретно-історичній ситуації цілком могли б кардинально змінити вигляд держави або направити її подальший розвиток дещо іншим шляхом - як це трапилося, скажімо, з Близьким Сходом і навіть частково з Індією після ісламізації, - в конфуціанському імператорському Китаї ні до чого схожого не призвели. Не стало імперії, офіційне конфуціанство стало слабшим, але глибинна основа того й іншого, відпрацьована ще в Хань, яка мала силу соціального генотипу, багато в чому визначала еволюцію країни в період її роздробленості. Переживши епоху Південних і Північних династій, країна відродилася, а з нею відновилася і конфуціанська імперія.

Інші новини по цій темі
Популярні статті
Ми рекомендуємо
Відео
© China Radio International.CRI. All Rights Reserved.
16A Shijingshan Road, Beijing, China. 100040