Епос «Джангар» остаточно зформувався приблизно у 15 - першій половині 17 ст. Відомі, тибетські, монгольські і бурятські віршовані версії цього епосу, серед західної групи монголів, яких називали ойратами-жителями ойратського ханства.  

　　Коли герою епоса, казковому багатирю Джангару, було два роки, лихий Мангус завоював його рідний край і вбив його батьків, тому Джангар став сиріткою. Охоплений бажанням помститися за смерть батьків, він сів на казкового коня і відправився «Перемагати зло у 10 країнах світу». У 7 років він почав здійснювати геройські вчинки, і згідно тибетського варіанту епосу, народ країни Амдо обрав його своїм правителем у північно-східному Тибеті. Але Мангус ніколи не заспокоювався через свою поразку, очікуючи випадку напасти на Амдо. Джангар разом з 35 хоробрими військовими отаманами і 8 тис. багатирів захищав Амдо. Він став відомим у 44 країнах. Після запеклої боротьби Джангар, завдяки своїм надзвичайним здібностям, створив «ідеальну країну», де його народ отримав вічне життя, залишаючись молодим, ніби у 25 років. В його країні цілий рік тепло і зелено, всюди чутно веселі голоси. В його краю не існує зими і літа, а завжди панують аромати весни і осені.  

　　В Амдо «немає зими і морозу, цілий рік стоїть весна і яскраво світить сонце: немає горя і смерті, кожен завжди молодий, немає невдачі і бідності, є лише багатства і процвітання, немає сиріт і вдовування, є лише жвавість і молодість, немає турботи і неспокою, є лише щастя і добробут, в горах вільно блукають рідкісні тварини, в степах пасуться отари корів, овець, коней і верблюдів, ніжно віє легкий вітерець, а маленький дощик зрошує поля ».  

　　Епічний твір «Джангар» відображає персонажів, які демонструють успіх під час створення образів народних героїв. Зображаючи героя Джангара, епос двічі розповідає про його важке дитинство і випробування у боротьбі, описує його як знахідливого, мудрого, сильного і здібного героя, якого любить народ і піддані, а він сам не зупиняє боротьбу за Амдо. У зображенні героя Хунгура зконцентровані численні переваги монголів. Він демонструє усі найкращі якості степового багатиря. Він до кінця вірний народові і ненавидить ворогів. Він як орел хоробрий, і має могутній бойовий дух; завжди готовий померти заради Амдо. Усе це пояснює монгольський характер: витривалість і працьовитість, впертість і хоробрість.  

　　У зображенні пейзажів в епосі з глибокою любов'ю описані чудові краєвиди Алтаю і края ойротів, показані їх національні особливості. Епос відобразив монгольський характер, естетичні погляди і смаки, і яскраву самобутність у мистецтві. Як усі епоси, «Джангар» ще і фіксує національну особливість монгольської мови. Тут застосована багата і своєрідна мова ойротів. «Джангар» - своєрідна колекція древніх народних пісень, молитв, молитв, прислів'їв та приказок, а також прикладів письмового стилю і зразків оповідання, гіперболи, метафори. Наприклад, в епосі рефреном йде розповідь про те, як Джангар відмовився від 49 дівчат і нарешті одружився на 16-ї принцесі Агайше-будур.  

　　Епос «Джангар» - вершина монгольської класичної літератури, створеної на основі фольклору. Він мав сильний вплив на літературу наступних поколінь. Тепер він знаходиться під охороною держави, як найбільший об'єкт письмової культурної спадщини, записаної колись з усних переказів і розповідей народних оповідачів.