Спогади Шу Ї про свого батька - Лао Ше (3)
  Про українську службу Про Міжнародне радіо Китаю Наші контакти
Популярні статті
• Тайфун "Куджира" досяг берега південно-китайської провінції Хайнань
• Візит Лі Кецяна до Бельгії і Франції
• Китай вперше запросив іноземні війська для участі у військовому параді
• 4 людини загинули, більше 10 отримали поранення в результаті автокатастрофи у пров. Цзянсу
• 11 людей загинули унаслідок атаки талібів на будівлю парламенту Афганістану
Корисна інформація
Туристична азбука
Рекомендовані готелі
Екстрені телефони
Ми рекомендуємо
• Новий тренд китайських соцмереж — світлини з монетами на ключицях
• З історії реклами в Китаї
• Музей провінції Хубей
• Фотографії залізниць Китаю
• В Українському домі презентували інвестиційні можливості Івано-Франківської області
• Китайська рахівниця 算盘
 
Спогади Шу Ї про свого батька - Лао Ше (3)
2015-05-28 11:33:01 Джерело: Агенція Сіньхуа

Шу Ї 舒乙 народився в 1935 році в Циндао, живе в Пекіні. Його батько відомий китайський письменник Шу Цінчунь 舒庆春 (Лао Ше 老舍). Шу Ї обіймав посаду віце-президента Китайського наукового товариства музеїв, був членом правління Китайської асоціації з мирного об'єднання, є науковим консультантом Китайського товариства з вивчення Лао Ше. Написав кілька книг про життя Лао Ше.

Нещодавно в Інтернеті з'явилися спогади Шу Ї про батька. Шу Ї розповідає:

«Лао Ше дійсно з ентузіазмом підтримував КПК, був прихильником нового суспільства, активно співпрацював з урядом у справі пропаганди, але зробив багато неправильних речей. З понад 10 поставлених п'єс, реально хороших три або чотири, наприклад, «Канава Лунсюйґоу» 龙须沟, «Чайна» 茶馆, «Продавщиця» «女店员». Ці п'єси не були пов'язані з політикою. Тому що політичні цінності короткочасні, а мистецтво має вічну життєву силу.

Наприклад, «Чайна» не була написана про революцію, але вона дуже хвилює людей. У цьому магічна сила літератури. 1980-і роки «Чайна» була показана в гастрольному турі по Європі і викликала сенсацію. Артистів викликали на сцену більше тридцяти разів, зовсім не могли піти зі сцени. По поверненню на батьківщину «Чайна» викликала бурю. У газетах писали, що реалізм знову повернувся. За 100 років китайської драматургії, є два видатних твори, до звільнення - це «Гроза», після звільнення - «Чайна». Звичайно, тільки після смерті Лао Ше вона отримала таку оцінку.

Так як у Лао Ше був багаторічний досвід життя за кордоном, він також був шанувальником опери. Лао Ше вважав, що за кордоном є три вищі форми мистецтва: балет, симфонічна музика і опера. Опера набагато вище драми, але в Китаї вона не отримала розвитку. Лао Ше навіть написав три опери, але жодна з них так і не була поставлена.

Іншою його особливістю було те, що він всіляко підтримував естрадне мистецтво. Лао Ше писав тексти для комічних діалогів «сяншен», куплети під акомпанемент струнних та ударних інструментів. Писав для всіх форм мистецтва естради, багато з його творів досі виконуються. Серед письменників таке трапляється рідко. Письменник із звільнених районів Чжао Шулі також підтримував естрадне мистецтво, тому вони стали дуже хорошими друзями.

Ще він підтримував літературу національних меншин, сам він маньчжур, їздив в Сіньцзян, Внутрішню Монголію, розмовляв з місцевими письменниками, пропонував їм писати п'єси.

У 60-і роки в Пекіні почалися гоніння, Лао Ше теж зазнав переслідувань, його перестали друкувати, але в подальшому його все ще захищали Пен Чжень і Чжоу Еньлай. В останні два-три роки, він дуже страждав. Голова Мао критикував Асоціацію діячів літератури і мистецтва та Спілку письменників, вважав, що це антикомуністичний клуб, як клуб Петефі в Угорщині, а Лао Ше був у керівництві цих організацій, тиск був серйозний. Голова Мао висунув політику «фортепіано веземо на село». Всі письменники, художники, в тому числі оперні співаки, піаністи, скрипалі повинні були їхати в село. Лао Ше раптом сказав керівництву: «Пошліть мене. Я буду корисним. Поселимося в селі, написатиму частівки «куайбань», відразу можемо виконувати». Керівники сказали, що він не може поїхати, не має відповідної кваліфікації.

Коли почалася «культурна революція» Лао Ше били, ображали. У нього була твердість духу освіченої людини, незламний характер, він не бажав пристосовуватися. Це було важливою причиною його самогубства. Але головною причиною, я думаю, були почуття, що накопичилися в душі, і депресія. Він відчував, що немає ніякого виходу.

Смерть батька дуже вплинула на сім'ю, нас усіх розділили, когось заслали в село, когось засудили. Мама жила в Пекіні одна, дуже страждала. Пізніше, уряд забрав усі речі Лао Ше, забрав рукописи. Але ми зберегли найголовніше, сховали рукопис «Під червоними прапорами». Зберігали у родичів, у купі вугілля, в димоході, зрештою, змогли зберегти.

Асоціація діячів літератури і мистецтва Пекіна дала мені документ, в якому говорилося, що Лао Ше «повністю належить народу». Люди, які «повністю належать народу» не можуть зберегти прах, тому не залишилося праху Лао Ше. Дві дівчини в крематорії сказали мені, що Лао Ше був першим з членів Постійного комітету НПКРК, чий прах не зберігали. Тому, коли провели похорон, в урну для праху поклали його окуляри, пензель, ручку, і його улюблені пелюстки жасмину. Пізніше я спроектував спільну могилу для нього і мами.

Після 1970 року в Радянському Союзі опублікували переклад роману Лао Ше «Записки про котяче місто» «猫城记», книга стала дуже популярною. Тим не менше, «Записки про котяче місті» дуже довгий час вважалися реакційним твором. У той час між СРСР і Китаєм було протистояння, вітчизняні газети негайно, як кажуть, почали «сікти небіжчика», наділи на нього ковпак «антикомуніста». У критичній статті написали: «Усіх, проти кого виступають наші вороги, ми підтримуємо, всі кого ми підтримуємо, виступають проти наших ворогів». Лао Ше, звичайно, був визнаний реакційним ученим.

Пізніше, під час візиту Горбачова в Китай в 1989 році, з ним приїхало три письменника в групі радників. Я був на прийомі. Тоді тільки я зрозумів, що при перекладі і виданні в Радянському Союзі «Записок про котяче місто» повністю виходили з літературної цінності книги, а політика не мала значення. «Записки про котяче місто» в останні роки тільки один раз вийшли окремим виданням, багато видавництв не наважуються їх друкувати.

Лао Ше збирав віяла відомих акторів, загалом 163 віяла. Багато відомих акторів пекінської опери вміли малювати, навіть було віяло одного з чотирьох найвідоміших виконавців жіночих ролей. Деякі з віял були театральним реквізитом. Наприклад, віяло, з яким виступав Мей Ланьфан. Мей Ланьфан сам малював півонії на поверхні віяла, під час вистави він кинув віяло на сцену. Після вистави один з музикантів підняв його і віддав Лао Ше. Лао Ше зробив спеціальні коробки, оббиті парчею, в кожній коробці було по 10 віял. Потім ці віяла не знайшли, у списку значиться «зв'язка віял всього 163 штуки», невідомо, куди вони поділися.

90% вилучених речей повернули назад, є список вилучених речей. Деякі важливі речі втрачені, але їх кількість невелика. Лао Ше і його дружина Ху Сецін 胡絜青 зібрали багато картин відомих художників. Тільки видатних робіт Ці Байши 80. Більшість картини ми подарували китайській Асоціації письменників, у тому числі картину Ці Байши «Пуголовки в гірському джерелі», тему якої запропонував Лао Ше.

Чжоу Еньлай був кращим товаришем по партії Лао Ше. Після смерті Лао Ше він дуже тужив. У 1966 році в день утворення КНР Чжоу Еньлай на площі Тяньаньмень зустрівся з Ван Куньлунем. Ван Куньлунь був останнім заступником мера Пекіна, інших зняли з посад. Після того як він від Ван Куньлуня дізнався про смерть Лао Ше, то велів йому ввечері прибути з доповіддю в Чжуннаньхай. Тоді прем'єр-міністр Чжоу Еньлай хотів особисто розібратися в причинах смерті Лао Ше.

Пізніше прем'єр-міністр Чжоу Еньлай був серйозно хворий, лежав у лікарні 306 біля озера Бейхай. Його лікуванням займалася міністр охорони здоров'я Лю Сянпін. Її чоловік - керівник революційного комітету Пекіна Се Фучжи. 24 серпня того ж року Лю Сянпін супроводжувала прем'єра на прогулянці в парку Бейхай. Прем'єр Чжоу раптом, пильно дивлячись на озеро і запитав її: «Ви знаєте, який сьогодні день?» Лю Сянпін задумалася і довго не могла відповісти. Прем'єр сказав: «Сьогодні річниця смерті Лао Ше». І знову запитав її: «Ви знаєте, як він помер?» Вона каже, чула щось, але не знає точно. Прем'єр Чжоу Еньлай раптом сказав: «Я знаю, і я вам розповім».

Цей діалог мені переказала дочка Лю Сянпін Лю Сяоцін. Вона була редактором журналу «当代» («Сучасність»). Ван Тєчен пізніше ввів цей епізод у фільм «Чжоу Еньлай».

Після «культурної революції», коли Ден Сяопін повернувся до роботи, то дав таку вказівку: «Така впливова, видатна людина як Лао Ше повинна бути оцінена, нехай департамент Об'єднаного фронту або пекінський міськком зроблять висновок, з цим не затягувати, пропоную товаришеві У Де вирішити це питання».

Згодом на кладовищі Бабаошань відбулася поминальна церемонія і поховання праху Лао Ше. Це було в травні 1978 року, якраз співпало з відкриттям розширеного засідання Асоціації письменників в Пекіні, після «культурної революції» це було вперше. Більше 300 письменників взяли участь у похованні праху. Деякі письменники ще не були «звільнені». Наприклад, Ай Цін 艾青, він не міг бути присутнім, попросив інших принести стрічку з написом. Стрічку прикріпили над входом в зал церемоній, на ній було написано - «поминальне зібрання - це вшанування». Ба Цзінь 巴金 написав знамениту статтю «Пам'яті товариша Лао Ше», вона увійшла до його збірки «Роздуми» «随想录». У статті він сказав: «Товариш Лао Ше найбільш видатний китайський інтелігент, ми не захищали його, це ганьба для всіх нас».

Того дня першою прийшла Ден Їнчао 邓颖超 (дружина Чжоу Еньлая). Вона покликала нас дітей і сказала: «Я прийшла від імені Еньлая, він за життя завжди згадував Лао Ше, дуже сумував через його смерть, я думаю, якби він був живий, то прийшов би першим».

Після 30 років реформ і відкритості, в Китай прийшла нова весна літератури і мистецтва, все це невіддільне від нової політики партії в цій сфері. У цьому контексті, набагато підвищилася значимість творів Лао Ше, бо він писав про народ, написані ним твори мають велику художню силу, хвилюють людей.

У новому тисячолітті, кілька великих видавництв планують спільне видання літературної серії «Сто творів століття». Вибирають 100 видатних творів китайської літератури ХХ століття. У відборі брали участь десятки літературних критиків, науковців. Перше ім'я - це Лу Сінь, включили 4 його твори; друге ім'я Лао Ше, три твори, «Верблюд Сянцзи» («Рикша») «骆驼祥子», «Чотири покоління однієї родини» «四世同堂» і «Чайна» «茶馆». У семи авторів відібрали по два твори, в їх числі Ба Цзінь 巴金, Бін Сінь 冰心, Ван Цзенці 汪曾祺.

Решта 91 авторів - по одному твору. Серед усіх творів, понад 80 створені до звільнення, після звільнення тільки трохи більше десяти, головним чином після початку політики реформ і відкритості. З періоду попередніх 30 років відібрані тільки «Пісня молодості» «青春之歌», «Захистимо Яньань» «保卫延安», «Червоне сонце» «红日» і деякі інші. У цій системі оцінок, можна бачити, що статус творів Лао Ше швидко підвищився.

Тепер «Повне зібрання творів Лао Ше» видавництва Народна література становить 19 томів. Зазвичай «Повне зібрання творів» головним чином видають, щоб показати досягнення письменника, туди потрапляють не найкращі твори, навіть погані роботи. Але у видавництві Народна література сказали, що «Повне зібрання творів Лао Ше» можна знову перевидавати, після перевидання їх швидко розкупили. Зараз на ринку вже не знайти. Це також дозволяє зрозуміти ступінь популярності Лао Ше серед читачів.

Твори Лао Ше після адаптації стають телеспектаклями, фільмами, в цьому відношенні він є чемпіоном. Через високу художність його літературної творчості так багато екранізацій. Вже адаптовані більше 20 його творів. Вони охоплюють всі категорії - фільми, телепостановки, а також різноманітні театральні форми - пекінська опера, музичні вистави, опера, балет, - все є. Жоден з письменників не може його перевершити.

Лауреат Нобелівської премії з літератури французький письменник Гюстав Ле Клезіо, в передмові до французького видання «Чотирьох поколінь однієї родини» говорить: «Мій учитель один китаєць, його звуть Лао Ше». Він захоплюється Лао Ше, по-перше, «Чотири покоління однієї родини» нагадують французам окупований Париж періоду другої світової війни. По-друге, він сказав, що значення Лао Ше в тому, що він говорив від імені мільярда людей, які не мали права голосу. Дійсно, Лао Ше зобразив нижчі верстви суспільства, вони страждали від тягот життя, а Лао Ше допоміг їм висловити, те, що було у них на душі. Я думаю, в цьому і полягає цінність його творчості».

Роздрукувати На головну сторінку
Інші новини по цій темі
© China Radio International.CRI. All Rights Reserved. 16A Shijingshan Road, Beijing, China. 100040