Виховання ідеальної особистості в традиційному конфуціанстві не тільки включає раціональність і цілеспрямованість, а й почуття. Здорові прекрасні почуття часто є втіленням здорової моральності. Як виховувати такі почуття? Конфуціанці вважали, що музика тут відіграє важливу роль.

Очевидно, що в тому значенні, яке надавали конфуціанці музиці, присутній глибокий вплив ритуальної музики епохи династії Чжоу. Конфуцій говорив: «Освіта в поезії, виховання в обряді, завершення (виховання) в музиці».

Говорячи про виховання, на етапі освіти застосовували поезію, на етапі виховання практикували ритуал, на завершальному етапі використовували музику. Фраза «завершення в музиці» означає вищий етап виховання особистості, чим підкреслюється висока роль, яку відігравала музика у вихованні. Конфуцій сам відчував благотворний вплив музики. Так Конфуцій говорив: «Ши Чжи починає грати, звучить «Ґуань цзюй», моєму слуху приємно».

Тобто, коли Ши Чжи почав виконувати мелодію «Ґуань цзюй», Конфуцій насолоджувався її звучанням. І як записано: «Учитель почув мелодію «Шао», після цього він три місяці не знав смаку м'яса. Вчитель сказав: «Я не думав, що міг бути так зачарований музикою, як цією мелодією».

Завдяки естетичній освіті та вихованню почуттів людина може досягти дуже високого рівня. У «Луньюй. Сяньцзінь» записана така історія. Конфуцій запитав своїх учнів про їх прагнення. Цзи Лу, Жань Цю, Ґун Січи один за одним розповідали, черга дійшла до Цзен Дяня. Конфуцій запитав: «Цзен Дянь, а як ти?» Цзен Дянь відповів: «Наприкінці весни з теплим одягом покінчено. Я з шістьма дорослими і сімома дітьми купаюся в річці Їньшуй і відчуваю весняний вітер на терасі Моління про дощ. Потім ми співаємо і повертаємося».

Ми бачимо, що відповідь Цзен Дяня не була пов'язана з реальністю, була сповнена духом романтики і радості. Конфуцій вигукнув: «Я хочу того ж що і Цзен Дянь», а значить схвалив думки Цзен Дяня. Так, це красиво і це дійсно «людські» радості.

Згодом, в «Юелунь» і «Юецзі» більш докладно була викладена роль музики у вихованні особистості. «Юелунь» - «Судження про музику» написав Сюнь-цзи. Тут було чітко зазначено, що: «Тому що музика - це радість, то це радість Дао. Музичні інструменти, що виготовлені з металу і бамбука, висловлюють моральність». Потім в «Юецзі» - «Записах про музику» були продовжені погляди на музику, що викладені в «Юелунь» і підкреслений тісний зв'язок між музикою і моральністю:

«Музика пов'язана з моральністю». «Музика ритуалів містить мораль». «Музика - це суть моральності». «Музика - вищий прояв моральності».

У той же час «Юелунь» і «Юецзі» чітко показують значення музики для почуттів. Наприклад, в «Юелунь» говориться: «Музика - це радість, висловлює всі людські почуття». У «Юецзі» сказано: «Всі звуки приходять з серця. Музика виникає, коли проявляються почуття. Коли звуки записані, виникає музика». «Музика завжди висловлює почуття».

Слід зазначити важливе значення зв'язку між музикою і почуттями. Це означає, що виховання особистості тісно пов'язане з емоційним і естетичним сприйняттям. Іншими словами, поняття цілісної особистості має включати емоції і естетику.

Крім того, в «Юелунь» і «Юецзі» підкреслюється роль музики в освіті, чітко говориться про роль музики в моральному впливі на душу людини і поліпшенні моралі суспільства, це є продовженням морального виховання особистості.

Наприклад, в «Юелунь» говориться: «Музика - це те, що любить мудрий, вона може робити почуття людей глибокими, покращувати звичаї суспільства. Тому правитель виправляє людей за допомогою музики ритуалів, несе народу мир».

У трактаті «Юецзі» говориться: «Правлячи за допомогою музики, можна поширювати мораль, робити народ здоровим і спокійним, змінювати звичаї суспільства, умиротворяти Піднебесну». «Таким чином, правитель гармонізує їх волю відповідно з їх природою і виховує, поширюючи музику серед них. Поширюючи музику, правитель показує мораль і веде народ в правильному напрямку». Музика робить людей добрими, таким чином, виявляється мета моральності. Тому конфуціанська традиція надавала величезне значення розповсюдженню музики для досягнення цілей виховання.